شمائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم

عدد المساهمات : 16 تاريخ التسجيل : 15/04/2011

مقدمة في الشمائل المحمدية

شمائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم Hvn40274

كم يهنأ الفكر، ويبتهج القلب
وتتسابق الكلمات شوقاً للحديث عن أعظم شخصية
تألّقت فيها أزكى الفضائل
واتسقت فيها أبهى الشمائل
وأشرف المحامد
لتكون محمد بن عبد الله
- صلى الله عليه وسلم-
خاتم النبيين
وخلاصة آبائه المرسلين إبراهيم وإسماعيل
- عليهم الصلاة وأتم التسليم-

أتى الدنيا فابتهج الكون سروراً بقدومه
وأضاءت الآفاق نوراً بميلاده
وتبسم ثغر الزمان فرحاً ببعثته،،،

غَمَرَ الأرضَ بأنوارِ النُّبوّة ... (مرسلٌ) لمْ تُدركِ الشَّمسُ عُلُوّهْ

لم يَكَدْ يلمعُ حتى أصبحتْ ... تَرقُبُ الدنيا ومَنْ فيها دُنُوّهْ(1)

محمد - صلى الله عليه وسلم-...
خير من وطئ الثرى، وصلّى عليه الورى
المصطفى على الناس برسالة المولى
وتكريمه وآلائه، المبعوث رحمة للثقلين، وخيرًا لهم أجمعين
قال تعالى
(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) (2)

محمد - صلى الله عليه وسلم-...
نبي ترعاه عين الله، ويصلّي عليه وملائكته
وتحوطه عنايته اللطيفة
فزكّى جنانه ولسانه
وشرح صدره، ووضع عنه وزره، وأعلى قدره
ورفع ذكره، وأقسم بعمره، ونصر دينه، وقهر عدوه
وطهّر أصله وأهله، وربّاه التربية المثلى
وغرس فيه الأدب الجمّ ليكون القدوة الحسنة للمؤمنين
والنموذج المحتذى إلى يوم الدين
(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)(3)

ثم شهد له في كتابه الحكيم بسمو أدبه، ودماثة خلقه
بقوله: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (4)

فكانت شمائله العطرة
ومآثره المجيدة ترجمة عملية لآداب القرآن
وأخلاق الإسلام التي ما فتئ يدعو إليها
منذ انهمرت عليه آيات التنزيل الحكيم
وخاطبه ربه تبارك وتعالى بما شرفه من مقام النبوة؛
ليؤدي مهام البشارة والنذارة للرسالة الخاتمة
والدين القيم إلى الناس كافة
(يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا *
وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا *
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا)(5)
وقال
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا) (6)

لقد فاضت أنوار الإيمان على يديه
فشقّ عباب الكفر والفساد بما أفاء الله عليه من الهداية والرشاد
فاهتدى بها الناجون
وذاقوا حلاوة التوحيد والإيمان بعد ضنك الكفر والعصيان
وحرّر قلوبهم من الخضوع للأحجار والأوثان إلى تقديس الملك الرحمن وأعتق نفوسهم من جور العباد إلى فضل الكريم الجواد

ونال بعد رحلة الدعوة إلى الله المليئة بالتضحية والصبر والجهاد
شرف الكرامة الإلهية بالتفضيل على سائر الأنبياء وبني آدم ؛

قال الإمام ابن ماجة
" حدثنا مجاهد بن موسى
وأبو إسحق الهروي إبراهيم بن عبد الله بن حاتم
قالا حدثنا هشيم أنبأنا علي بن زيد بن جدعان
عن أبي نضرة
عن أبي سعيد قال

شمائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم MEDIA-H1

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :أنا سيد ولدآدم ولا فخر
وأنا أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة ولا فخر
وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر
ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ولا فخر

شمائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم MEDIA-H2

" (7)

ألا ما أحرانا أن نتفيّأ في ظلال شخصيته المعجزة
بما فيها من الخصال الفريدة، والخلال الحميدة
ما يروي ظمأ حبنا له
- صلى الله عليه وسلم-
وما يكون عونًا لنا على الاقتداء به
واقتفاء هديه، واتباع سنته

وستتشرف هذه الزاوية بإطلالة مشرقة على طائفة
من الشمائل المحمدية الخَلقية والخُلقية
عبر سلسلة من الحلقات
في ضوء المنهج العلمي في العزو، والتخريج، والتحقيق
سائلة الله تعالى أن ينفع بها
ويهدينا إلى مرضاته، ويرزقنا الجنة
ووالدينا، وأزواجنا، وذرياتنا
وجميع المسلمين

عدد المساهمات : 16 تاريخ التسجيل : 15/04/2011

شمائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم 2ig38885

كلامه
- صلى الله عليه وسلم -

عن عائشة
- رضي الله عنها-
قالت
" ما كان رسول الله
- صلى الله عليه وسلم-
يسرد سردكم هذا، ولكنه كان يتكلّم بكلام بيّن فصل
يحفظه من جلس إليه"(1)

عن أنس بن مالك قال
" كان رسول الله
- صلى الله عليه وسلم-
يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه"(2)
تطالعنا كتب السنة الشريفة بما روي عن النبي
- صلى الله عليه وسلم-
من الأحاديث في الأحكام والأخبار بلسان عربي مبين
سهل الألفاظ، واضح المعاني، جزل العبارة
لا تمله المسامع، ولا تأنفه الخواطر، في سلاسة طبع
وجودة لسان، وغزارة بيان، وإيجاز مع إعجاز.
لقد أوتي جوامع الكلم
وبدائع الحكم، وبلاغة القول
بما جمع له
- صلى الله عليه وسلم-
من أصالة المنشأ القرشي
وقوة عارضة البادية وجزالتها
ورقة ألفاظ الحاضرة
إضافة إلى جريان الآي القرآني المبارك على لسانه
والعصمة الربانية التي لا تنبغي لأحد من بعده.

وكان الصحابة
- رضي الله عنهم-
أحظى هذه الأمة بسماع سنته من فِيْهِ الشريف
وأصدقهم نقلا لصفة كلامه
- صلى الله عليه وسلم-
وحسن منطقه، وجودة عبارته.
وهذا الحكم
الذي نقلوه عنه ذو دلالات عظيمة منها
أنهم- رضي الله عنهم-
مورد اللغة العربية، ومنهل الفصاحة والبيان
وأهل الخبرة والمعرفة باللسان العربي
لم يتسرب إليهم الفساد في اللفظ
ولم يخلّطوا الكلام
فكان المصطفى
- صلى الله عليه وسلم-
بشهادتهم في الذروة العليا من الفصاحة والبلاغة
ومن أحاديثه الجزلة
- قليلة المباني عظيمة المعاني-
قوله - صلى الله عليه وسلم-
"[b] ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان
أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما
وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله
وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره
أن يقذف في النار"(3)
أنهم لم يحكموا على خطبه أو مواعظه أو نصائحه
على حدة في ساعة مؤقتة، أو فترة محددة
فربما نمّقها، وأولاها عنايته واهتمامه
ولكنه وصف عام دائم لا ينفك عن منطقه
ولا يتخلف عن قوله
على سائر أحواله من إقامة وسفر
وجهاد ودعوة
مذ كَرَّمَهُ ربه تبارك وتعالى بآياته
واختاره لختم رسالاته.
منطقه البهيّ
وحديثه النديّ مكّن أصحابه
- رضي الله عنهم-
من حفظ سنته في الصدور
ونقل دقيقها وجليلها لمن بعدهم على الوجه
الذي سمعوه من فِيه
- صلى الله عليه وسلم-
كما أن أسلوبه الحديثي الخاص
يكشف لمن اعتاد سماعه
ما ألصق به من الروايات الباطلة
والأحاديث الموضوعة
وتمييز الصحيح من السقيم
بما تنفر أسماعهم منه لركاكته
وضعف بنائه، وسخف مراده.
أحب الصحابة
- رضي الله عنهم-
النبي - صلى الله عليه وسلم-
وأحبوا كلامه العذب
فكان ملأ السمع، ولذّة القلب
وراحة المشاعر، وعاه من جلس إليه من كبير أو صغير
ورجل أو امرأة
متقدم في العلم أو مبتدئ فيه
وكذا الحاضر والبادِ.
ويأتي دورنا في الاقتداء به في دروسنا ومواعظنا
وحياتنا كلها؛
لنتعلم منه فنّ الحديث الطيّب المحبّب
والأسلوب الجذّاب المهذّب
والحوار البناء
والجواب العلمي المقنع
والإنصات الحكيم
وغيرها من فنون الكلام المستفادة
من سنته
- صلى الله عليه وسلم-
إضافة إلى التنور بأمثاله البديعة
وحكمه الجامعة المنيعة
والاستشهاد بها في المواقف المناسبة
كقوله
" لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك "(4)
في نفي عائشة
- رضي الله عنها-
أن يكون النبي
- صلى الله عليه وسلم-
يسرد الكلام ويلقيه تباعًا
تنبيه إلى حاجة الخطيب والداعية إلى المواعظ الجزلة
والدروس الموجزة، والدعوات الجامعة
وتجنب الإطالة المقيتة، والتفاصيل الدقيقة
اتباعًا لهديه
- صلى الله عليه وسلم-
" إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه "(5)
( مئنة ) أي علامة[/b]

عدد المساهمات : 16 تاريخ التسجيل : 15/04/2011

(1)الراوي: عائشة المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترمذي -
الصفحة أو الرقم: 3639
خلاصة حكم المحدث: حسن
ـــــــــــــــــ
(2)الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترمذي
- الصفحة أو الرقم: 3640
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
ــــــــــــــــــــــ
(3) قال الإمام البخاري فى صحيحه
حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي
قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة
عن أنس بن مالك رضي الله عنه

صحيح البخاري - كتاب الإيمان
باب حلاوة الإيمان /رقم 16
ـــــــــــــــــــ
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة
المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح
- الصفحة أو الرقم: 4/387
خلاصة حكم المحدث:
حسن لولا أن فيه عنعنة مكحول؛
فإنه صاحب تدليس
ــــــــــــــــــــ
(5)قال الإمام مسلم فى صحيحه
حدثني سريج بن يونس قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر
عن أبيه، عن واصل بن حيان قال
قال أبو وائل خطبنا عمار فأوجز وأبلغ فلما نزل قلنا يا أبا اليقظان
لقد أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست
صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الجمعة -
باب فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وإن من البيان سحرا
رقم 869

عدد المساهمات : 16 تاريخ التسجيل : 15/04/2011

هيئة جلسته، واتكائه، ومشيته

صلى اليه وسلم

شمائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم R2k37787

عن قيلة بنت مخرمة - رضي الله عنها-
أنها: "رأت النبي صلى الله عليه وسلم
وهو قاعد القرفصاء
[قالت]:
فلما رأيت رسول الله
- صلى الله عليه وسلم-
المتخشع، وقال

موسى: المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق"(1)

ومعنى القرفصاء: هي جلسة المحتبي بيديه
بأن يجلس على إلييه
ويلصق فخذه ببطنه
ويضع يده على ساقيه كما يحتبي بالثوب(2)

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
في سياق طويل من حديث إيلاء
النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه
قال: "فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإذا هو مضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش
قد أثر الرمال بجنبه
متكئاً على وسادة من آدم حشوها ليف "(3)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال:
ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -
كأن الشمس تجري في وجهه
وما رأيت أحدا أسرع في مشيته من رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -
كأنما الأرض تطوى له ، إنا لنجهد أنفسنا
وإنه لغير مكترث

" ما رأيت شيئًا أحسن من رسول الله
- صلى الله عليه وسلم-
كأنما الشمس تجري في وجهه
وما رأيت أسرع في مشيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
كأن الأرض تطوى له
إنا لنجهد أنفسنا وإنه لغير مكترث "(4)

تحدثنا آفاق هذه الصور المعبرة عن خلق عظيم
ظهرت ملامحه على هيئة النبي
- صلى الله عليه وسلم-
وسلوكه، ألا وهو التواضع وخفض الجناح
الذي أحبه محمد
- صلى الله عليه وسلم-
وتمثله في ذاته، وارتضاه مع من حوله
ورغّب الأمة إليه!
و تكبر قيمة هذا الخلق ويعظم أثره عندما يصدر من رجل عظيم
له من الشرف والسؤدد ما لا يبلغه أحد من أمته
إنه شرف لا يحاز بمنصب كبير
ولا بشهادات عليا
كلا ولا بقناطير الذهب والفضة...
هو فوق ذلك ولا ريب!
إنه شرف الاصطفاء الرباني
والنبوة الخاتمة التي اختار صاحبها أن يكون عبداً رسولاً
على أن يكون ملكاً رسولا!!
عبداً...
يجلس كما يجلس العبيد جلسة الخشوع
ويضطجع ضجيعة التواضع
فتكسوه هيبة وجلالاً، وتربو به قدراً وكمالاً
تؤثر الرمال على جسده الشريف فلا يتّقيها إلا بحصير حقير
لا فراش عليه ولا بساط!!
متّكئاً على وسادة زهيدة من جلد محشوة ليفاً!!
يا لخشونة هذا المتاع القليل!
ويا للين هذا الرسول الكريم
الذي يتلقى تلك المرأة المسكينة المرتجفة فزعاً من مهابته
وهو قاعد القرفصاء
فيقول لها الحبيب صلى الله عليه وسلم
كلمة أذهبت ما فيها من الروع والفرق؛
كما في رواية:" يا مسكينة عليك السكينة "(5)
لا يأنف مجالسة الفقراء
بل هم أحظى الناس بقربه
يقعد بينهم حيث انتهى به المجلس.
ويمشي صلى الله عليه وسلم متواضعاً لمولاه
- عز وجل-
فيهتزّ الثرى طرباً لممشاه، وتتقارب المسافات شوقاً لخطاه
كأنما الأرض تطوى تحت قدميه
ويسبق أصحابه في سيره الهين
وخطاه الواثقة، من غير أن يناله تعب أو نصب
في حين ظلّ الجهد والإعياء يعلوهم؛
لقوته الظاهرة، وبنيته السليمة

و لا تخلو حركاته من أمر بات سمة لازمة له
ألا وهو ذكر الله تبارك وتعالى
فكان يذكر ربه على كل أحواله
ويختم مجالسه بتسبيحه واستغفاره
وعند نومه بدعائه ومناجاته
ومسيره بتكبيره وتهليله
فيخشع القلب، وتخضع الجوارح
مصداقاً لقوله تعالى
(إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ
وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ)(6)

هنا
صفة شعره وشيبه وترجله صلى الله عليه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الراوي: قبلة بنت مخرمة المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4847
خلاصة حكم المحدث: حسن

(2) - المواهب المحمدية (1/317)

(3) الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5191
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

(4) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني
المصدر: تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5732
خلاصة حكم المحدث: صحيح

(5) الراوي: قيلة المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: فتح الباري لابن حجر
الصفحة أو الرقم: 11/68
خلاصة حكم المحدث: إسناده لا بأس به

(6) - سورة الأنبياء: (90)

عدد المساهمات : 16 تاريخ التسجيل : 15/04/2011

ضحكه، ومزاحه
صلى الله عليه وسلم
شمائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم Eeh37180

قال الإمام البخاري فى صحيحه
حدثني محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابن إدريس
عن إسماعيل، عن قيس ،عن جرير رضي الله عنه قال
" ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم
منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي...."(1)
شمائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم Noi41229

شمائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم Noi41229

قال الإمام مسلم فى صحيحه
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قالحدثنا أبي
قال حدثنا الأعمش ،عن المعرور بن سويد
عن أبي ذر قال
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة وآخر أهل النار خروجا منها
رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغارذنوبه
وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه
فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت
يوم كذا وكذا كذا وكذا
فيقول نعم لا يستطيع أن ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه
أن تعرض عليه فيقال له فإن لك مكان كل سيئة حسنة
فيقول رب قد عملت أشياء لا أراها ها هنا
فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ضحك حتى بدت نواجذه "(2)
شمائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم Noi41229

عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال
قالوا: يا رسول الله، إنك تداعبنا قال
"إني لا أقول إلا حقا "(3)

البسمة آية من آيات الله تعالى، ونعمة ربانية عظيمة
إنها سحر حلال تنبثق من القلب
وترتسم على الشفاه فتنثر عبير المودة، وتنشر نسائم المحبة
وتستلّ عقد الضغينة والبغضاءً لتحل ّالألفة والإخاء
وكما قال ابن عيينة -رحمه الله -: البشاشة مصيدة القلوب

شمائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم Noi41229

وأوصى ابن عمر- رضي الله عنه- ابنه فقال

بنيّ إن البر شيء هيّن ** وجه طليق وكلام ليّن

لقد أرسى الحبيب محمد - صلى الله عليه وسلم-
خلق البسمة والبشاشة
وعلّم الإنسانية هذه اللغة العالمية اللطيفة بقوله
وفعله، وسيرته العطرة
فكان - صلى الله عليه وسلم-
بسّام الثغر، طلق المحيا، يحبه بديهة من رآه
ويفديه من عرفه بنفسه وأهله، وأغلى ما يملك
لقد كانت تبسمه لأهله وأصحابه بذرا طيبا آتى أكله ضعفين
خيراً في الدنيا، وأجراً في الآخرة
أما الخيرية العاجلة ؛
فانشراح القلب، وراحة الضمير
ومنافع صحية أخرى أثبتها الأطباء على البدن
ويتبعها مصالح اجتماعية وشرعية من تأليف القلوب
وربطها بحبل المودة المتين
وترغيبها لحب الدين ، فالبسمة بريد عاجل إلى الناس كافة
لا تكلفنا مؤنا مالية، أو متاعب جسدية؛
بل تبعث في ومضة سريعة يبقى أثرها الحميد عظيما في النفوس

والخيرية الآجلة ؛
الثواب المثبت في جزاء الصدقة، وبذل المعروف
فالتبسم في وجه المسلم صدقة فاضلة
يسطيعها الفقير والغني على حدّ سواء

وربما ساغ للبعض البخل بالابتسامة، وإيثار العبوس والجفاء
للظهور بما يظنه سمت أهل العبادة والزهد
أو يحسب بشاشته سبباً لقسوة القلب وغفلته، وذهاب المروءة !
فأين هو من هدي النبي
صلى الله عليه وسلم- وسنته، ويسر دينه ورحمته ؟
ألا ترى كيف ضحك الحبيب - صلى الله عليه وسلم
ابتهاجاً برحمة ربه - تبارك وتعالى
حتى بدت أنيابه ، وكان يداعب الصغار ويسليهم
ويؤانس أصحابه الرجال ويمازحهم
حتى يقول القائل منهم متعجباً لسماحته
صلى الله عليه وسلم- : (إنك تداعبنا ؟!)
فلا يمنعهم مزاحه، ولا يعتبره منافيا لمقام النبوة، وشرف الرسالة
ومهام الدعوة إلى الله تعالى

و يكتفي لأصحابه بضابط الدعابة الحسنة
بقوله:" إني لا أقول إلا حقاً "
أي صدقاً وعدلاً
فالمداعبة مطلوبة محبوبة، لكن في مواطن مخصوصة
فليس في كل آن يصلح المزاح
ولا في كل وقت يحسن الجد

أهازل حيث الهزل يحسن بالفتى ** وإني إذا جدّ الرجال لذو جدّ

قال الراغب - رحمه الله -
المزاح والمداعبة إذا كان على الاقتصاد محمود
والإفراط فيه يذهب البهاء، ويجرّئ السفهاء
وتركه يقبض المؤانس، ويوحش المخالط.
فالمنهي عنه ما فيه كذب
أو مداومة عليه؛
لما فيه من الشغل عن ذكر الله تعالى"(4)

وبعد، فهل يترقى المربون، والمعلمون، والدعاة
والموجهون، والآباء، والأمهات والمسؤولون
والرعاة إلى أن تعلو شفاههم البسمة فيقتدي بهم
من كان تحت أيديهم وتحت رعايتهم؟!.

هنا
صفة أكله و طعامه
~~~
(1) - صحيح البخاري - كتاب الجهاد والسير
باب من لا يثبت على الخيل- رقم2871
***
(2)- صحيح مسلم - كتاب الإيمان
باب ما أدنى أهل الجنة منزلة- رقم190
***
(3) صحيح الترمذي - الرقم: 1990
تحقيق الألباني - صحيح
***
(4) - فتح الباري 10 /526
تحفة الأحوذي 6/108، فيض القدير 3/14

عدد المساهمات : 16 تاريخ التسجيل : 15/04/2011

صفة أكله و طعامه
صلى الله عليه وسلم
شمائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم IBE17512

قال الإمام الترمذي
حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي
قال حدثنا ثابت بن يزيد ،عن هلال بن خباب
عن عكرمة، عن ابن عباس قال
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا
وأهله لا يجدون عشاء وكان أكثر خبزهم خبز الشعير" (1)
عن مسروق قال دخلت على عائشة
- رضي الله عنها -
فدعت لي بطعام وقالت
ما أشبع من طعام، فأشاء أن أبكي إلا بكيت
قال قلت: لم؟ قالت
(أذكر الحال التي فارق عليها رسول الله
- صلى الله عليه وسلم-
الدنيا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم)(2)

عندما نلقي الضوء على مائدة خاتم الأنبياء والمرسلين
- صلى الله عليه وسلم-
خير هذه الأمة وأزكاهم عند ربه تبارك وتعالى
فلن تطول القائمة بأصناف الطعام الفاخرة
وألوان الشراب الشهية، لا ولا الآنية الثمينة والسفر العامرة!.

لم تكن هذه اللذائذ حاضرة في ذهنه المشغول بالدعوة إلى
الله تعالى
وتعليم شرعه، وبيان فرائض دينه
ولم تسيطر تلك الشهوة على قلبه المتعلق
بالله تبارك وتعالى
وابتغاء مرضاته
ولم تشغل من وقته إلا حيزًا يسيرًا بقدر ما يشبع رمقه
ويدفع جوعه، وربما بات ليالي طاوياً لا يجد ما يطعمه!

نعم لقد آثر أن يشبع يوماً ويجوع يوماً ليتقلب بين
نعمتي الشكر والصبر، ذاق طعم الجوع
و لو شاء لسأل الله سبحانه كنوز الأرض
ورغدها وطيب عيشها، ولكن ما له وللدنيا!!

فكم أنفق مما أفاء الله عليه من خيل، وركاب
وأموال على أصحابه، ومضى لبيته خليّاً
راجيا نعيم الآخرة، داعياً ربه
(اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً)(3)

إن طلب القوت من الرزق و الإعراض عن المباهج
ليس ازدراء لنعمة الله تعالى
أو تعاظما على فضله، كلّا وحاشا.

و لا يعني أبداً حبس النفس و مضّارتها
بصدّها عن تحصيل حاجاتها الضرورية
فقد أحل الله لنا الطّيبات من الرزق
كما أنزل سبحانه في كتابه على رسوله
صلى الله عليه وسلم
(وَكُلُوا مِمَّا رَزَقْكُمُ اللهُ حَلاَلاً طَيـِّباً
و اتَّقُوْا اللهَ الَّذِيْ أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُوْنَ )(4)
وقال تعالى
(كُلُوْا وَاْشْرَبُوْا وَلاَ تُسْرِفُوْا )(5)
وقد طعم رسول الله - صلى الله عليه وسلم
اللحم و الثريد ، وأعجبه الدّباء والعسل، والشراب الحلو
ونحوها من المأكولات المعروفة في عصره
لكنه لم يداوم على الأصناف الشهية المفضّلة عند عامة الناس
بل أحب الزهد فيها، وطلب القوت من الرزق؛
تأصيلاً لمنهج التقوى والقناعة بما قسم الله تعالى
والارتباط القوي بالدار الآخرة
وأن لا عيش إلا عيش الآخرة، وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذّ الأعين
وأن النعيم الآجل لا يدرك بالنعيم العاجل

إن اقتصاده في العيش، و تعرّضه للجوع أياماً
لم يحبطه و يحرمه الشعور بالسعادة
و لم يقعده عن النجاح في تحقيق أهدافه
فقد نال أشرف المعالي بتبليغ الرسالة، وتعليم القرآن
وهداية الأمة إلى دين الله تعالى
وبناء مجتمع صالح، والكثير الكثير من المنجزات الخالدة الفريدة
بل هو السابق إلى كل خير
والمؤسس لكل صلاح ديني
ألا فلنتدبر هديه - صلى الله عليه وسلم
في تربية النفس على الكفاف في كل ما يتّصل بأمر الدنيا
و صيانتها عن الترفّه والإسراف
والتعفف عن مذلّة السؤال، والحاجة إلى الناس
والرضى بما قدّر الله تعالى من الأرزاق والنعم

و في هذا المعنى قال الشاعر

دع الحرص على الـدنيا

فـإن الرزق مـقـسوم
فقيـر كـل ذي حرص

وفي العيش فلا تطمع
وسوء الـظن لا ينفع
غنيٌّ كـل مـن يقنع

***
(1)الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2360
خلاصة حكم المحدث: حسن
***
(2)الراوي: عائشة المحدث:الترمذي - المصدر: سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2356
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
***
(3) الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1055
خلاصة حكم المحدث: صحيح

***

(4) سورة المائدة آية : 88
***
(5) سورة الأعراف آية : 31

عدد المساهمات : 16 تاريخ التسجيل : 15/04/2011

عن أنس - رضي الله عنه - قال
(كان النبي - صلى الله عليه وسلم
إذا أكل طعاماً لعق أصابعه الثلاث )(1)
و عن أبي جحيفة - رضي الله عنه
قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
(لا آكل متكئا)(2)
إن المتأمل لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم
في النمط الغذائي المتمثل في نوعية طعامه وكميته
وكيفية تناوله يجد في شمائله الكريمة القوانين الصحيّة
القيّمة التي ينادي بها الأطباء للتغذية السليمة
وحفظ الصحة
وللوقوف على شيء من تلك الهداية النبوية (الصحية)
نستعرض حديثا واحداً رواه المقدام بن معد يكرب يقول
سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول
"ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن
حسبك يا بن آدم لقيمات يقمن صلبك
فإن كان لا بد فثلث طعام، وثلث شراب، وثلث نفس)(3)

في هذا الحديث يدعونا الحبيب - صلى الله عليه وسلم
إلى الاقتصار على لقيمات تدفع حرارة الجوع
ولفظ (اللقيمات)
يوحي بصغر حجم اللقمة، وقلة عددها
وأن هذا المقدار يكفل للجسم الكفاية من العناصر الغذائية
التي يحتاجها ليقيم صلبه

وفي قلة الأكل وترك النهم منافع كثيرة، منها
أن يكون الرجل أصح جسما، وأجود حفظا
وأزكى فهما، وأقل نوما، وأخف نفسا
وفي كثرة الشبع كظ المعدة
ونتن التخمة، ويتولد منه الأمراض المختلفة
فيحتاج من العلاج أكثر مما يحتاج إليه المقل في الأكل
وقال بعض الحكماء : أكبر الدواء تقدير الغذاء(4)

و ذكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة فقال
ما سمعت كلاما في قلة الأكل أحكم من هذا(5)

وفي وقتنا المعاصر الثري بالتقنية والعلوم التخصصية الحديثة نلمس
قيمة هذه النصيحة النبوية الدقيقة المعجزة في مجال الصحة

ونرى في مجتمعاتنا المسلمة آثار التخلّي عن تطبيقها
بتفشّي أمراض البدانة
وما يترتب عليها من إنشاء المراكز الصحّية للعناية بتقليل الوزن
و إعداد البرامج الغذائية للتخفيف والحمية
و صرف العقاقير الطبية ونحوها مما يستنزف الوقت
والمال، والجهد، والصحة

إننا بحاجة ماسة إلى تطبيق آداب الطعام النبوية في حياتنا اليومية؛
لنحقق سنة الاتباع لسيد المرسلين
- صلى الله عليه وسلم-
وننال بركة الاسترشاد بهديه القويم في صلاح الخلق
وتهذيب النفس إلى جانب حفظ الصحة
وسلامة البدن

ومن المعاني النبيلة المقترنة بالأكل التواضع عند أخذ اللقمة
وعدم الاتكاء إلا عند المشقة، والتيمن في التناول
ولعق الأصابع
وتكريم النعمة بعدم عيب الطعام ولو عافته نفسه
واستحضار آداب الطعام حمداً للكريم المنان
يتبـــــــــــــع

(1)الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2034
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(2) الراوي: أبو جحيفة السوائي (صحابي)
المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5398
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
***
(3) الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2380
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
[b](4) تفسير القرطبي " ج7/ص192
***
(5) فتح الباري "ج9/ص528[/b]

» سطور من بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم
» خصائص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
» هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم
» هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
» محمد خاتم المرسلين